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ANÁLISE DESCRITIVA DO CONTO ACAUÃ DE INGLÊS DE SOUSA

2011-06-20T00:23:00.000-07:00

Universidade Vale do Acaraú – UVA / AP

Orientação: Eusébia de Fátima Santa Rosa

Disciplina: Tópico de Literatura Amapaense – Literatura da Amazônia

Curso: Licenciatura Plena em Letras

Acadêmicos:

Andeza Furtado Rodrigues

Dério Oliveira Maciel

Joana da Paz Silva

Luanne Karine Conceição de Oliveira

Márcia Gomes de Oliveira

Reinaldo Santos da Silva

Waldery Pantoja da Silva Chagas

“Ele possuía, para ser escritor, as qualidades essenciais. Os assuntos que fixou no romance ou no conto eram dignos do conto ou do romance e documentaram, de modo inequívoco, a sua capacidade na escolha dos motivos. Usava uma boa língua e era sóbrio, sem sacrifício da verdade, na descrição dos cenários e das figuras. Era, em suma, um talento que esperava, apenas, a colaboração do tempo e a continuidade do trabalho.”

De Humberto de Campos

(Carvalhos e Roseiras, José Olímpio Edit., 1935.)

ANÁLISE DESCRITIVA DO CONTO ACAUÃ DE INGLÊS DE SOUSA

APRESENTAÇÃO

Tem-se por objetivo trabalhar o conto Acauã do autor Inglês de Souza. Em razão disso, apresentar uma sucinta biografia, obras, características do estilo literário e regionalista, resumo do conto, fazer uma análise descritiva do texto e abordar a temática dentro do contexto, e assim demonstrar como o texto foi construído.

1. BIOGRAFIA DE INGLÊS DE SOUSA

Escritor Inglês de Sousa

O escritor, jurista e político Inglês de Sousa introduziu a escola literária naturalista no Brasil mediante uma obra voltada para a natureza e a vida amazônicas.

Herculano Marcos Inglês de Sousa nasceu na cidade de Óbidos, no Estado do Pará, em 28 de dezembro de 1853. Oriundo de família tradicional do Pará foi enviado para o Maranhão aos 11 anos, como aluno interno, e concluiu seus estudos na cidade do Rio de Janeiro. Em 1872 ingressou na faculdade de Direito de Recife e graduou-se em 1876, em São Paulo, SP, onde passou a residir. Ainda estudante, revelou vocação literária e se dedicou ao jornalismo, primeiro foi secretário de redação do jornal liberal A Tribuna, de São Paulo. Fundou o Diário de Santos e a Tribuna Liberal, ambos em Santos, SP, após ingressar no Partido Liberal. Foi presidente das províncias de Sergipe e Espírito Santo.

Luís Dolzani, pseudônimo utilizado por Inglês de Sousa, publicou seus primeiros romances numa época em que o Naturalismo era desconhecido no Brasil. A partir do primeiro trabalho, fez dos problemas humanos da Amazônia a preocupação central de suas obras. Tanto o primeiro como o segundo livro, não alcançou repercussão, mas inaugurou a corrente naturalista na literatura brasileira. O autor tornou-se conhecido com o seu terceiro trabalho, no qual descreve com fidelidade a vida numa pequena cidade do Pará. Como em toda a sua obra, percebe-se a influencia de Zola e o estilo semelhante ao de Eça de Queiroz. Morreu no Rio de Janeiro, JR, em 6 de setembro de 1918.

1.1 OBRAS

Romance O Cacaulista: 1976; Cenas da Vida do Amazonas: História de um Pescador: 1876; O Coronel Sangrado: 1877; O Missionário: 1888; Contos Amazônicos: 1893.

2. REALISMO E NATURALISMO

O Naturalismo não é independente do Realismo. Ambos têm como objeto de observação a realidade exterior; ambos são postos em relevo pela literatura no mesmo período. O Naturalismo incorporou ao Realismo o cientificismo da época, o determinismo e a crença de que os homens estariam condicionados pela hereditariedade, pelo meio e pelas circunstâncias, criado daí romances que são verdadeiras teses científicas, nos quais o artista cria situações de causa e efeito para melhor descrever atitudes e personalidades, evidenciando preocupações patológicas.

2.1. CARACTERÍSTICAS REALISTAS / NATURALISTAS

► Veracidade: Desprezando a imaginação romântica, o realista procura narrar fatos que tenham seus correspondentes na realidade exterior, evitando, portanto, situações que possam parecer artificiais ou improváveis.

► Contemporaneidade: Ao contrário dos românticos, que se evadiam para um mundo situado no passado ou no futuro, os realistas procuram a realidade que lhe é contemporânea.

► Retrato fiel das Personagens: Na busca da verdade, o realista prefere retratar tipos concretos, vivos, não-idealizados. Por coincidir com o desenvolvimento da psicologia, o Realismo, além de retratar, procurar interpretar o caráter da personagem e os motivos de suas ações. E comum a caracterização de indivíduos que representem aspectos negativos da natureza humana: o avarento, o covarde, o ambicioso, o fraco, o mesquinho, a adultera, a prostituta etc.

► Gosto pelos detalhes específicos: Objetivando personagens e ambientes, na observação de atitudes e sentimentos. Isto também contribui para uma certa lentidão da narrativa.

► Linguagem próxima à realidade e preocupação formal: O universo semântico do realista retrata a realidade cotidiana. Enquanto o romântico tem como palavras-chaves, estrelas, sonhos, ave, lua, sentimento, mar, o realista utiliza-se de palavras menos nobres e até mesmo vulgares peixaria, tuberculose, moléstia, moedas, cebola, carne, podridão. A linguagem realistas, é simples, natural, correta, clara e equilibrada.

► Visão determinista e mecanicista do homem: O homem é considerado como um animal sujeito a forças que determinam o seu comportamento: o meio, o instinto, a hereditariedade e o momento.

3. RESUMO DO CONTO

O capitão Jerônimo Ferreira voltava de uma caçada mal sucedida - não lembrou que era sexta-feira – era tarde da noite, muito escuro, se assustou com o grito horrível da grande sucurijú, saiu correndo e caiu, pensou estar na soleira da sua porta, espantou um pássaro escuro. Caído, muito tempo ficou caído sem sentidos. Ao acordar olhou para o rio e viu uma canoa se aproximando, correu em sua direção dentro havia uma criança - uma menina - o caçador a criou como filha dando-lhe o nome de Vitória. Aninha sua filha, aos 14 anos era alta, magra e Vitória era forte com beleza masculina e tinha hábito de passar os dias fora de casa. Ambas eram unidas, mas, Aninha demonstrava medo de Vitória. Aninha foi pedida em casamento pelo filho de um fazendeiro do Salé, mas dias depois desistiu. Um ano depois foi pedida novamente pelo Ribeirinho e o pai a obrigou casar-se. Vitória revoltada passou os dias na mata dando gargalhadas e assustando os pássaros. No dia do casamento Vitória sumiu ninguém a encontrou. Na hora do sim, Aninha ficou estática e desmaiou sobre os degraus da igreja, hirta como uma defunta. O pai seguiu seu olhar e viu Vitória com um olhar demoníaco, a língua bifurcada, igual a uma cobra. Nesse momento Vitória sumiu, Aninha dobrou os braços como se fossem asas e gritou -“Acauã!” “Acauã!” O pai lembrou-se da noite que achou Vitória. No alto da igreja um pássaro gritou: “Acauã!” “Acauã!” Na igreja diziam apavorados: é o Acauã!

3.1. ESTRUTURA DO CONTO

► Espaço físico e geográfico: Vila de São João Batista de Faro, cidade de Óbidos, Estado do Pará, localizado no Vale do Amazonas na Região Norte do Brasil.

► Espaço social: Vila de São Francisco de Faro, moradores da vila, fazendeiros e pescadores.

► Cronológico: “(...) só com uma filhinha de dois anos de idade”. “Eram moças bonitas aos catorze anos, mas tinham tipo diferente”.

► Psicológico: Na igreja durante a cerimônia do casamento, todos foram psicologicamente abalados.

► Flash black: “Só o capitão Jerônimo, em cuja memória aparecia de súbito a lembrança da noite que encontrara a estranha criança, (...)”

3.2. CARACTERIZAÇÃO DOS PERSONAGENS

Capitão Jerônimo Ferreira: Viúvo, velho caçador e pai de Aninha

Aninha: Moça frágil.

Vitória: Moça forte, aparência robusta com traços masculinos.

Filho do fazendeiro: Rapaz bem-apessoado, primeiro pretendente de Aninha.

Ribeirinho: Segundo pretendente e noivo de Aninha.

3.3. FIGURAS DE LINGUAGEM

► Comparação: “Era um clamor só comparável ao brado imenso que hão de soltar os condenados no dia do juízo final.”

“A noiva põe-se a tremer como varas verdes, com o olhar fixo na porta lateral das sacristias.”

“O pai, ansioso, acompanhou a direção daquele olhar e ficou com o coração do tamanho de um grão de milho.”

► Contraste: “No dia da celebração do casamento o insólito acontece: Vitória aparece na porta da sacristia metamorfoseada de medusa com língua de cobra, o que espanta a todos na Igreja, e faz Aninha cair nos degraus do altar, tendo convulsões.”

► Prosopopeia: “Do fundo do rio, das profundezas da lagoa formada pelo Nhamundá levantava-se um ruído que foi crescendo, crescendo e se tornou um clamor horrível, insano, uma voz sem nome que dominava todos os ruídos da tempestade.”

“Aquela voz era a voz da cobra grande, da colossal sucurijú.”

► Metáfora: “A boca, ornada de magníficos dentes, tinha um sorriso de gelo.”

► Arcaísmo: “E o que vosmecê tem com isso?”

► Crendice: O dia de sexta-feira é considerado, para os habitantes de Faro, um dia agourento, em que terríveis malefícios podem acontecer.

► Misticismo: Os habitantes da cidade de Faro eram religiosos, mas, acreditavam no sobrenatural.

3.4. ANÁLISE DO CONTO

Segundo os estudos de Massaud Moisés a análise de um texto prosa se dá por meio da leitura com intenção de explorar pormenorizando por completo a obra, para particularizar os ingredientes, ou seja, as personagens, o tempo, a ação, o ponto de vista narrativo, a linguagem e figuras de linguagem.

Observa-se que o conto Acauã de Inglês de Sousa é narrado em terceira pessoa, ou seja, por um narrador observador, que não tem participação no conto. Tem como principais personagens o capitão Jerônimo Ferreira, Aninha e Vitória.

Ao analisar o texto percebe-se que se trata de um conto, misterioso e cheio de suspense, bem típico das lendas amazônicas. No conto discute-se a experiência do amazônida quanto ás relações do imaginário com as vivencias históricas, discussão necessária à compreensão da sobrevivência de um homem integrado às particularidades e aos mistérios da floresta. E no final do conto percebesse como os personagens se entrelaçam a essa questão. Aninha é frágil em relação à Vitória, porém, quando "transformada" em ave faz Vitória fugir ao ouvir seu "canto agourento", pois as cobras fogem ao ouvir o canto do acauã. Aninha representa também a visão estereotipadas que se tem da mulher, a docilidade, a submissão, a insegurança e a obediência quando se submete a ordem de seu pai para casar-se com Ribeirinho, que não aceitava mais um não de Aninha, e até mesmo a Vitória sua Irmã que era o seu oposto, já que parecia ao seus pés uma escrava junto a senhora.

Nesta análise percebe-se uma requintada elaboração estilística, em termos de linguagem literária, também cabe observar o brilhantismo com que o Autor maneja o gênero conto. Especialmente, este, que se situa no universo da literatura fantástica.

Pode-se observar que, o Autor soube elaborar literariamente personagens e situações sobrenaturais extraídas do folclore ou do imaginário popular regional, criando uma narrativa que, além do final surpreendente, têm um clima denso e assustador.

O contraste apresentado neste conto esta no fato do encontro entre a igreja e a crença, a partir do momento em que para a igreja é lenda um pássaro ser misticioso.

Embora o Acauã aponte fortemente para elementos do imaginário amazônico, ele também possui um relevante fundo social, que indica procedimentos padrões para a sociedade patriarcal durante o século XIX, - quando Aninha falou ao pai que não queria mais casar com o Ribeirinho – o pai determinou “- Pois agora há de casar que o quero eu.”

Observa-se na leitura do conto a agudez científica que o Escritor empregou ao descrever seu enredo, com informações precisas sobre a vila, a população, os costumes, as tradições, o meio ambiente, entre outros a reconstituição da vida na cidade de Faro, no Pará, no período que a economia era baseada no cultivo do cacau e na pesca do pirarucu. O Autor é um realista moderado, e o Naturalismo é uma grande característica desta obra. É um Realismo natural.

A produção do Autor se distingue dos romances do Naturalismo clássico, pois não trata tanto da descrição do ambiente/cenário, mas, fundamentalmente, como descreve o modo de vida dos ribeirinhos amazônidas.

O regionalismo apresenta-se de forma documental ou histórica sobre as diversidades regionais, revelando novos dados da realidade nacional.

Observa-se que as características marcantes do realismo/naturalismo, do conto se aproxima de reportagem, como se fosse um inquérito sobre a natureza e o homem. A narrativa é lenta, passa pelos lugares, analisa a vida em sua monotonia, sua morosidade, e a sondagem psicológica do homem como um joguete do determinismo, estes traços são bem marcantes na obra.

Percebe-se que as pessoas da cidade de Faro acreditam que, com um simples canto, o pássaro acauã prenuncia grandes desgraças. No fim do conto todos acreditam que, a culpa daquela tragédia deve-se à acauã que estava em cima do telhado que respondeu ao canto de Aninha.

Acauã é o nome de uma ave cujo canto é considerado mal-agourado e/ou prenunciador de chuvas.

4. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Nesta análise do conto Acauã de Inglês de Sousa como objeto de estudo de forma descritiva e aprofundada. Observou-se no conto as características realistas/naturalistas e o regionalismo amazônico, no contexto de vida dos personagens residentes na Vila de São João Batista de Faro utilizados como cenário pelo autor.

Pode-se observar as descrições minuciosas do cenário principal e o vocabulário regional, que contribuiu para o desenvolvimento deste trabalho, que acrescentou em termos de conhecimentos no aprendizado acadêmico.

Sendo o introdutor do naturalismo no Brasil e o primeiro romancista da Amazônia, observou-se o compromisso do Autor com a realidade, daí o realismo/naturalista pulsante no texto, acredita-se que seja uma homenagem à região em que nasceu.

VOCABULÁRIO

Anuíram: Consentiram, aprovaram.

Aquiesceu: Consentiu, aprovou.

Aziago: Agourento.

Compleição: Constituição física de alguém.

Enleado: Embraçado, atrapalhado.

Fragor: Estrondo.

Furibundos: Furiosos.

Hirta: Teso, imóvel.

Ilhargas: Cada uma das partes laterais e inferiores do abdome

Laborioso: Trabalhoso.

Languidez: Estado de lânguido; langor.

Lúgubre: Relativo a, ou que é sinal de luto, morte.

Malta: Bando, grupo.

Murucututú: Coruja parda com partes amarelas.

Transviou-se: Desviou-se.

REFERÊNCIAS

AMORA, Antônio Soares. Minidicionário Soares Amora da língua portuguesa. São Paulo, 19^a ed., Saraiva, 2009.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Miniaurélio Eletrônico. Editora Positivo, 7^aedição, 2004.

MOISÉS, Massaud. A análise literária. São Paulo, 15^aed., Cultrix, 2005.

SOUSA, Inglês. Contos amazônicos. São Paulo – SP, 1^a ed., Editora Martin Claret, 2008.

ANEXOS

BREVE HISTÓRICO DA CIDADE DE FARO

<http://ucafaropa.blogspot.com/p/historico-de-faro.html> Acesso em: 03/06/2011.

O Município de Faro teve sua origem na aldeia dos índios Jamundás que, à época era acompanhada pelos missionários da Congregação Capuchos da Piedade e ficava situada logo abaixo da confluência do rio Paratucu com o Nhamundá. Em virtude desse local não possuir condições favoráveis ao desenvolvimento do povoado e, ainda, pela dificuldade de adaptação dos padres Capuchinhos ao local, a missão foi transferida para a margem do lago, colocando-a sob a proteção de “São João Batista”, Padroeiro do Município. Sendo-lhe dado o nome de aldeia dos Jamundás, chamada também de Nhamundá.

Marca, portanto, o dia 27 de dezembro de 1769 a data da instalação do município de Faro.

Em 1771 o senado da câmara foi constituído pelo juiz ordinário Sebastião Francisco Pereira, e, vereadores, Lourenço Nunes Pereira, Amaro Pereira da Silva e Simeão Lopes. Como a vila passou Faro para a Independência.

A primeira câmara municipal eleita e empossada segundo a lei de 1828 que organizou os municípios do império juramentou-se a 30 de maio de 1829, para o período de 1829 a 1832, com os seguintes cidadãos: Francisco da Costa Tavares, Presidente; e, Vereadores Libório Antônio de Menezes, Felipe Tiago Tavares, Miguel Antônio da Silva, Vitorino Pereira Marques e João Antônio de Souza.

Faro sofreu enormemente com as ocorrências da cabanagem, havendo sido vítima dos bandidos que infestaram o interior da província. Em sessão extraordinária de 27 de março de 1836, a sua câmara reconheceu a autoridade de Eduardo Francisco Nogueira Angelin.

Faro foi elevado a comarca pela Lei nº 29, de 30 de julho de 1892, sendo esta instalada em 24 de dezembro seguinte, ficando, pela Portaria de 06 de fevereiro do ano seguinte dividida em duas circunscrições, elevadas a três pelo Decreto nº 161, de 20 de dezembro de 1895.

Em reunião solene do Conselho municipal, realizada a 16 de agosto de 1899, o intendente Antônio Leandro da Costa, e os vogais, Silvestre Fernandes dos Reis, Militão José Paulain, Francisco Antônio Batista, Eduardo Antônio da Costa e Benedito |Henrique Pereira protestaram contra a invasão do município de Faro pelas autoridades amazonenses, sem aviso algum do governo do Pará, introduzindo a desordem e a anarquia em território pacificamente jurisdicionado pelo Pará e por paraenses, ocupado antes de 1750.

A ocupação das terras pelos amazonenses perdura até hoje sob a denominação de Contestado. De acordo com os quadro de divisão territorial datados de 31 de dezembro de 1936 e 31 de dezembro de 1937, e o anexo ao Decreto-lei estadual nº 2.972, de 31 de março de 1938, o município de Faro compõe-se de dois distritos: Faro e Terra Santa.

Observa-se o mesmo nas divisões vigentes nos qüinqüênios 1939 – 1943 e 1944 – 1948, fixadas, a primeira pelo Decreto estadual nº 3.131, de 31 de outubro de 1938, e a segunda pelo Decreto-lei estadual nº 4.505, de 30 de dezembro de 1.943.

Esta legislatura foi constituída em 1955, tendo sido eleito Prefeito Municipal o senhor Wladimir Costa Rossi e constituída a Câmara Municipal de 07 vereadores. Em 1991, pela Lei nº 5.699, de 13/12/91, o Município de Faro teve parte de seu patrimônio territorial desmembrado para criação do município de Terra Santa. Atualmente, é formado apenas pelo distrito-sede de Faro, nome de origem portuguesa dado pelos capuchos da Piedade à aldeia dos índios Jamundás.

Faro, paraíso ecológico no oeste paraense. No mês de setembro, é o melhor período para fazer visitas as praias porque a vazante do Rio Nhamundá permite a este povo privilegiado ver as primeiras pontas de praia.

O Município de Faro desponta hoje, como um dos principais pontos de turismo ecológico no Oeste do Pará, seja pela sua tranquilidade (condição buscada pela maioria dos turistas), ou ainda pelos pontos de pesca ao tucunaré, e, também pela cerâmica indígena da região, embora um pouco rara nos dias atuais, mas, com certeza bastante presente nas casa de particulares de alguns moradores.

A cidade foi agraciada pelos deuses, com belas praias em toda sua orla, as famosas muiraquitãs aqui são encontradas nas ruas da cidade logo após uma chuva torrencial, e, por isso, não estranhe ao ver o povo agachado procurando por um belo amuleto esverdeado, seja em forma de contas, peixes ou rãs.

Embora não tenha ainda uma infraestrutura no ramo de hotelaria, já existem algumas pensões que poderá atende-lo com uma comida caseira da melhor qualidade, e mais ainda, uma hospitalidade comparada a de seus velhos amigos. Se você é do tipo aventureiro, poderá agendar uma pesca ao tucunaré no alto Nhamundá, nesse caso aconselho que sua tralha seja de boa qualidade, pois, aqui eles chagam a pesar 10, 12kg, ou ainda uma visita ao lago do Espelho da Lua, local onde as famosas guerreiras amazonas banhavam-se.

O município conta hoje com uma população de aproximadamente oito mil habitantes divididos entre campo e cidade, são constituídos por um povo determinado e aguerrido que zela pelo seu patrimônio territorial e por suas belezas naturais. E essas mesmas características são utilizadas nas escolas da cidade tanto da esfera municipal quanto da estadual.

As ações desenvolvidas pelas instituições de ensino são enriquecidas tanto pelos espaços utilizados quanto pelo comprometimento de todas as camadas sociais no seu sucesso. Sinônimo disso são os Jogos Escolares desenvolvidos pelas escolas através da disciplina Educação Física.

O município é constituído de um povo determinado e aguerrido que zela pelo seu patrimônio territorial e por suas belezas naturais. E essas mesmas características são utilizadas nas escolas da cidade tanto da esfera municipal quanto da estadual.

ANÁLISE LITERÁRIA DO CONTO “RAÍZ DE ANO NOVO” DE ELIÚDE VIANA

2011-06-20T00:00:00.000-07:00

Universidade Vale do Acaraú – UVA / AP

Orientação: Eusébia Santa Rosa

Disciplina: Tópico de Literatura Amapaense – Literatura da Amazônia

Curso: Licenciatura Plena em Letras

Acadêmicos:

Edilza Pastana de Oliveira

Jeferson Vilhena de Lobato

Líbia Cristina Palheta dos Santos Machado

Noélia Pereira da Cunha

Rayane França Santarém

ANÁLISE LITERÁRIA DO CONTO “RAÍZ DE ANO NOVO” DE ELIÚDE VIANA

INTRODUÇÃO E REFENCIAL TEÓRICO

O conto “Raiz de Ano Novo” é um muito interessante por se tratar da vida, do amor. Sentimentos esses, que muitas vezes para manter as aparências acaba-se por enterrá-los e sem preocupações deixa-se de vivê-los. Simplesmente pelo fato de não querer sofrer com a perda de alguém ou de algo. É isso que a autora aborda a necessidade de enfrentar os problemas de frente e, sem medo, encontrar uma saída, pois, para tudo há uma solução. O que é totalmente inadmissível é viver infeliz como um rótulo, sabendo que é possível mudar.

RAIZ DE ANO-NOVO

“A vida é crua. Faminta como o bico dos corvos.
E pode ser tão generosa e mítica: arroio, lágrima.
Oljo d’água, bebida. A vida é líquida.”

(Hilda Hilst)

Caminhando a poucos metros das laterais dos muros baixos, observo nas plantas o viço, fruto do incipiente inverno; o cheiro da terra lavada esfrega-se em minhas narinas. Natal é passado, graças a Chrónos. Avesso à bondade dezembrina dos homens e ao mercantilismo vestido de papai-noel, sou menos um na estatística dos que cultuam esse folclore. Em mim, a melancolia plantada na alma produz sua flor inexplicável. Um jasmineiro enche a tarde de amargura.

Mudará o ano: seis dias faltam para atravessar-nos a esperança por dias melhores, a despeito do caos visível. Lembro de nós dois. Do meu desejo de passarmos juntos — e unidos — o fim do ano. O receio de término é um fel no cerne da minha língua. Por mais que eu o cuspa, não logro livrar-me dele. À frente, rodas apressadas transportam metade da poça à saia da senhora a caminho da missa vespertina. O seu susto desperta-me das divagações lamentosas. Deixo o sol de inverno arder-me no rosto e sigo, pisando em falso na estreiteza da perplexidade.
Empurro a porta da sala. Rangem as malcuidadas dobradiças avisando-a de que estou em casa. Ouço um "olá" pálido, saído do escritório. Vejo suas costas aprumadas, imóveis se não chegassem ao braço destro os ziguezagues da caneta. De um lado da escrivaninha, ruma de provas a corrigir, do outro, a garrafa com chocolate — forte e meio amargo — provavelmente pela metade. O cabelo suspenso por um grampo de metal expõe o pescoço claro, lisinho, como se estivesse à espera de meu toque. Não me aproximo. Seus afazeres de mestra diligente recusar-me-iam, com provas de exaustão, exercícios de desculpas, como de fato já o fizeram em inúmeras tentativas. O rechaço torna-se-me mais agressivo dado ao seu distanciamento cortês, em nossa relação de oito anos. Uma polidez de unhas perfeitas e afiadas, enfiadas em meu rosto.

Os móveis negros, revestidos pelo descaso, têm nódoas e pontos mofados. Esgueiro-me pelo espaço da sala, circunscrito a cinco metros quadrados ocupados. Tudo muito pequeno e farto de livros, de discos antigos e silêncio. Ando farto de tudo. A foto dela sem sorriso, exposta no bar, também me revela isso. Inversamente aos primeiros anos, quando as aquisições iniciais provocavam-nos comemorações efusivas. O apartamento ficou do jeito que a encantava. Olhava-a com enternecimento, e feliz com sua vivacidade e bom humor — contrastantes ao meu jeito introspectivo de ser. Naquela época, absorvido por um sentimento desmesurado, desisti de todos meus casos, antigos e futuros, sob protestos dos amigos. Nem de amigos precisei mais.

Em volta, as paredes abafam-me; espalham-me seu escuro, sufocam-me. Pastas empilhadas em cima da mesa, das cadeiras, empurram-me para fora, competem comigo por espaço. Hesito em afastá-las do caminho. São austeras, têm corpos musculosos de papéis. Condenam minha presença e o meu olhar enviesado a elas. No canto, a rede de sisal. Parada. Será o segundo fim de ano sem celebração a dois, sem festa particular. E houve muitas.
Não sei precisar em qual data amarrotou-se a lisura do seu encanto por mim. Ocorrera na época em que ela entupiu as largas horas de folga com aulas extras? Ou quando minhas conversas, sem liames com as suas, desataram no desentendimento? Conseqüências, puras conseqüências.

Evidenciou-se quando o eu, ao procurar carinho, achara sua pele fria, esquiva. Creio que levitava a alma ao menor contato do meu corpo. O que a conduzira à estação dos toques repelentes? Suspeitava de qual seria a resposta, por isso nunca lhe perguntara. Casais com mais de cinco anos de teto agarram-se, como caramujos, no limo do companheirismo, nas paredes do patrimônio construído. A muito custo aturam-se, dizem. O amor esmaece a partir do quarto... O desastroso é quando o desamor é unilateral.

Como efeito da maré de desprezo, ancorou-me um barco de despeito e ira. Ao pretender que visse minha importância, ofendia-a desbragadamente e mais agravava a agonia do sentimento moribundo. O revide chegava-me em forma de olhares de repulsa, apatia pelo meu desatino, e abandono da discussão. O mutismo contrastava com seu cantarolar, o chalrar de outrora. As olheiras, acentuadas, se justificariam pela estafa do excessivo trabalho, se não fossem um disfarce para ocultar o incômodo de minha companhia. O lugar que ocupava na cama estava invariavelmente frio. Flagelava-se: conservava-se atarefada até alta madrugada, esperando que o sono me vencesse o desejo. Minha insistência fingia não entender que a cama não compartilhada era o seu manifesto ao amor repelido.

A rejeição, gradual, espicaçava meu desespero. Suspeitava de amores clandestinos a exaurirem sua paixão por mim. Quis me vingar. Retornei aos bares, às conversas frugais dos velhos amigos e novas amigas. Demorava a voltar do trabalho e, ao retornar, enunciava desculpas inverossímeis, por mais que ela não perguntasse. Deixava souvenir de motéis em lugares óbvios; afastava-me para atender às chamadas telefônicas. Ansiava por uma reação vulcânica. Qual nada. Tampouco eu discutia. Questionar, para quê? Desconcertante, extremamente desconfortável, seria escutar não gosto mais de ti, tenho-te asco, e ter ásperas verdades friccionadas no rosto.

Esquadrinhando seus papéis, deparei-me com um poema escrito à mão: não serve às paixões imperiosas o sal que entornamos dos olhos quando a ausência tem a mesma temporalidade das bolhas de sabão. Primeiro, lamentei a inata incapacidade poética que jamais me possibilitou, sequer, de preencher um cartão com dizeres originais. Interpretando a mensagem, porém, invadiu-me o ciúme cabal, homocêntrico. Atingiu-me o âmago e se propagou às pontas dos dedos. Fiquei impassível. Retirei o papel dentre os demais e o coloquei visível, amparado numa das divisórias da escrivaninha. Quis que ela visse que eu o havia lido. Não o retirou da posição, nem se manifestou a respeito.

O ruído das folhas e o vai-e-vem da esferográfica são os únicos sinais de vida que me chegam aos ouvidos. Impelido pela nostalgia, vou ao quarto. Agacho-me, encosto-me à parede e as suas ranhuras. A tinta deixa-me marcas na camisa, que sairão. O que me mancha por dentro, talvez. A cama, inóspita, encara-me como a um estranho (ou por que lhe sou bastante conhecido?). Fora nela que eu, tantas vezes, desorientado pelas nossas discussões, abafava as lágrimas, desmentindo a antinatural — e propalada — aridez dos homens.

A bandeja sobre o criado-mudo, a tesoura de podadura sobre a penteadeira e a filmadora abandonada no assoalho até denotariam desleixo na arrumação se fosse outra mulher que morasse nesta casa. Eu as interpreto como provas declaradas de seu desânimo para com nossa vida. De cima da cômoda apanho a tesoura, comprada para servir ao jardim de inverno, que não vingou. Empunho-a com vigor (estremece-me sabê-la ter o poder de vivificar plantas por meio de talhos profundos). O mal cortado pela raiz penso no adágio. Raiz, semanticamente, pode significar final e também começo.

Os pensamentos sobem-me efervescentes e energizam meus membros. O fim e o recomeço pesam alguns gramas em minhas mãos. Aproximo a tesoura de meu rosto. À frente dos olhos, instantaneamente, surge-me o escritório. Ela inerte. O pescoço oferecendo-se à poda. Um golpe azul, lâmina sobre a alvura... A tinta vermelha das correções escorrendo pelos meus dedos. O espírito, dilatado, libertando-me das frustrações dos últimos anos. Minha face estremece ao encosto do metal frio. Arregalo os olhos, desperto. Sobre a cômoda, largo a tesoura e o fardo anoso. Escancaro a janela para o início da noite. O vento, encorpado, que agora carrega a chuva, instiga-me necessidades verdes, arbóreas — espaço sem vasos. E sem raízes. Desse esmaecido jardim conjugal preciso, tão-só, de algumas mudas de roupas.

GÊNERO DA OBRA

Narrativa curta, sem muitos rodeios e vai direto ao assunto, ao fato. Liga-se ao desejo de contar e ouvir histórias, próprio do ser humano. Histórias do mundo exterior ou da alma humana. No conto “Raiz de Ano Novo”, o narrador personagem volta-se para reflexões de seu relacionamento amoroso “pesando” cada data ao qual levou a um presente de distanciamento, isolamento.

RECURSOS ESTILÍSTICOS

Linguagem introspectiva, sem diálogos.

A rebeldia social, correspondência estética são usados em lugar de adjetivos. São esses; as figuras de linguagem.

O uso de metáforas, linguagem conotativa, ou seja, palavras com significados fora do comum, por exemplo: o cheiro da terra lavada esfrega-se em minhas narinas.

O autor procura estabelecer novas relações significativas com as palavras, a fim de expressar o que sente. Corresponde à linguagem conotativa, e também a base principal da escrita poética. Essa linguagem é muito usada em textos literários, no entanto são usados também em conversas diárias. Desse modo, verifica-se que este recurso lingüístico dar-se-á de maneira comum em diversos textos ou oralidades.

Metáfora é a mudança de sentido de uma palavra a partir do momento em que se estabelece uma relação com outra.

FORMA CONDENSADA DO CONTO

Inovadora, outrossim, faz com que o leitor viaje pelo mundo das obras primas da temática existente. Principais características estão na concisão, na precisão, na densidade, na unidade de efeito ou impressão total, pois causa um efeito singular ao leitor.

ESTRUTURA

Espaço Físico: No apartamento. Especificamente no quarto e escritório.

Tempo Psicológico: É o tempo que transcorre numa ordem determinada pela vontade, pela memória ou pela imaginação do narrador ou personagem. É característico de enredo não linear, ou seja, do enredo em que os acontecimentos estão fora da ordem natural.

Técnica de Flashback: é um recurso narrativo que consiste em voltar no tempo. Ocorre, por exemplo, quando uma personagem lembra um fato ou conta a outras personagens fatos que acrescentam informações ou esclarecem uma situação, um enigma, etc.

CARACTERIZAÇÃO DOS PERSONAGENS

O Personagem em sua narrativa usa objetos para lembrar-se de acontecimentos, ele vive isolado, distante. Cita a esposa, que também tem desânimo ao viver num casamento sem mais emoções.

“Ele” sente desejo de passar o fim de ano ao lado dela, sabendo que isso não ocorrerá, pela distância que há entre eles. Fala-se de flores, do jardim, onde depositava a última esperança em continuar com ela, no entanto como ele descreve no texto, o jardim não vingou. Então ele desiste dos pensamentos melancólicos e sinistros para com ela e vai embora, deixa-a sem argumentar os motivos pela separação contida ao viverem juntos.

O personagem vive amargurado, tem pensamentos até homicidas.

NARRADOR PERSONAGEM

Narra e conta a história, ele é o sujeito.

TEMÁTICA

- Folclórica

- Regional

- Ambiental

CONCLUSÃO

O conto demonstra toda angústia e o desencanto da autora diante dos acontecimentos que marcam a realidade vivida. E nesse mundo que a autora vive uma sociedade que é pura depuração. Nota-se o pessimismo da autora diante da vida sem encanto, sem amores, sem esperanças, onde a única alternativa pode ser uma receita para anos bons, ou seja, o fim ao recomeço que promete vir cheio de previsões otimistas pra quem tem esperanças de dias melhores.

ANÁLISE ESTÉTICA DA OBRA “O TREM DE MARIA” DE MAURO GUILHERME

2011-06-19T23:11:00.000-07:00

Universidade Vale do Acaraú – UVA / AP

Orientação: Eusébia Santa Rosa

Disciplina: Tópico de Literatura Amapaense – Literatura da Amazônia

Curso: Licenciatura Plena em Letras

Acadêmicos:

Cirlene Baia Pereira

Kelsen Junior dos Santos Correa

Marcela Cristiane Vaz dos Santos

Shirley Kelly Mendonça Paula

William Souza Campos Martins

ANÁLISE ESTÉTICA DA OBRA “O TREM DE MARIA” DE MAURO GUILHERME

1 INTRODUÇÃO

Como a pintura, a arquitetura, a música, a dança, a escultura e tantas outras formas de expressividade, a literatura é uma forma de manifestação artística. O artista recria a realidade e, por isso, é um criador de sonhos e ilusões, segundo suas próprias convicções, seus ideais, suas experiências. Alimentada pela história, a obra produz história, contribuindo para o tempo. Nesse sentido a arte é conteúdo e forma, não dissociados, mas juntos.

Quando se refere à estética da literatura amazônica, quase sempre ela aparece ligada a contemplação da natureza e dos seres. Esse acervo nasce sob o enfoque de referencial histórico. O misticismo e o real imperam, e deixam entrever o que restou às investidas portuguesas relatadas em páginas muitas vezes olhadas com desprezo.

É nas entrelinhas desses textos que encontra-se o relato de um povo que soube resistir e preservar suas peculiaridades, é aqui que se encontra a maneira de ser do homem amazônico que nunca será aniquilada enquanto houver escritores preocupados em manter essas memórias a salvo do esquecimento.

Tendo como suporte o conto “O Trem de Maria” de Mauro Guilherme, compondo o livro homônimo, o presente trabalho apresenta uma visão panorâmica desta obra, mostrando a beleza que há no aspecto criativo intensificado pelo aspecto crítico, marca dos novos escritores que nascem à revelia do naturalismo-realismo. Abordados de maneira racional sem julgamento quanto à natureza e a forma dessa obra que representa muito bem os meandros daquilo que se convencionou chamar literatura amazônica.

2. OBJETIVOS

2.1 GERAL

Analisar de forma descritiva o modo como o conto “O Trem de Maria” é construído em torno da temática abordada pelo mesmo, dentro do contexto do naturalismo/realismo da literatura amazônica.

2.2 ESPECÍFICO

- Analisar e identificar o gênero literário;

- Interpretar e verificar os vários recursos utilizados na obra;

- Caracterizar a forma condensada do conto;

- Promover a importância de se conhecer a literatura amazônica.

3. REFERÊNCIAL TEÓRICO

O Conto é a mais breve e simples narrativa, centrada num episódio da vida. Mesmo que alguns autores insistam que determinadas narrativas de longa duração sejam também contos por suas características estruturais, pode-se considerar que estes casos estão para confirmar a exceção da regra. Assim, o conto é curto. E por que é curto, também é conciso. Não há tempo para se espalhar em grandes detalhes, em sutilezas que destoam de seu tempo, de seu necessário ritmo de leitura. Um conto deve estar contido entre algumas palavras até um máximo de cinco a seis mil palavras.

3.1 CONCEPÇÃO ESTÉTICA

O conto “O Trem de Maria” está inserido num contexto naturalista/realista. Essa concepção estética constitui uma noção fundamental que marcou profundamente toda a arte desde a Grécia Antiga até o final do século XIX. A admiração pela obra de arte, dentro dessa perspectiva, advém da habilidade do artista em fazer a obra parecer ser o eu não é, parecer ser a realidade e não a apresentação.

Dentro da visão naturalista, pode-se distinguir duas concepções: o naturalismo/realista que mostra o mundo como ele é, nem melhor nem pior. E o naturalismo/idealista que mostra o mundo nas suas condições mais favoráveis. Na verdade, mostra o mundo como se deseja que fosse, melhor e aperfeiçoado ao real.

Nessa vertente, o grande representante do naturalismo/realismo amazônico foi Inglês de Sousa (1853-1918). Porém muitos outros brasileiros deixaram-se seduzir pela visão naturalista. Temas como a visão biológica da vida e dos homens, o determinismo como tese de justificativa comportamental, o coletivo, os desvios de conduta, o meio degradado dos vilarejos, das pensões encontraram na literatura vários adeptos.

O certo é que atravessa a Amazônia uma literatura voltada para a descrição dos seres e das coisas da região, servindo como notação referencial histórica e regional. É nesse contexto que se encontrou o Mauro Guilherme.

3.2 BREVE BIOGRAFIA DE MAURO GUILHERME

Escritor Mauro Guilherme

Nasceu em 12 de julho de 1965, em Belém, Estado do Pará, onde se formou em Direito no ano de 1988, mas desde 1991 mora no Estado do Amapá, onde é promotor de justiça. É membro da Associação Amapaense de Escritores e da União Brasileira de Escritores – SP. Autor premiado em vários concursos literários, Mauro Guilherme vem abrindo o seu caminho na prosa desde 2007, quando publicou o romance “Destino”. Em 2008 volta à cena literária com a obra “O Trem de Maria”, o primeiro livro do autor no gênero conto.

3.3 A FUNÇÃO DA OBRA LITERÁRIA “O TREM DE MARIA”

Apresentando a função naturalista, a obra é vista como um espelho que reflete a realidade e remete diretamente a ela. Em outras palavras, a obra “O Trem de Maria” tem a função referencial de transportar o leitor para o mundo dos objetos retratados.

3.4 O TEMPO NA OBRA LITERÁRIA “O TREM DE MARIA”

A obra literária não fica restrita apenas à época e data de sua produção, ela é sempre intemporal porque nela encontra-se parte daquilo que no autor é único e ao mesmo tempo universal.

O conto “O Trem de Maria” apresenta um também um tempo linear e cronológico que remete à memória do passado do protagonista, seguindo quase sempre uma única linha de pensamento.

3.5 ELEMENTOS DA NARRATIVA “O TREM DE MARIA”

Nas narrativas de ficção, percebe-se além do narrador mais três elementos: o enredo; a caracterização dos personagens e o ambiente.

“- Foi ali que aconteceu, meu filho, a história que vou te contar – disse meu tio Carlos, ao iniciar sua narrativa sobre certos fatos que aconteceram na época em que o trem passava na vila de Peixe-boi, no Estado do Pará.” (GUILHERME, 2008, pág. 08)

4. ENREDO DO CONTO

A obra literária “O Trem de Maria”, narrada por Mauro Guilherme é um conto que retrata a história, a riqueza e os costumes vivenciados pela população conservadora do município de Peixe-boi, no Estado do Pará, na década de quarenta.

Abordando a temática do misticismo, Mauro inicia sua narrativa contando a história de uma jovem sonhadora, cujo maior desejo era viajar de trem, porém jamais teve seu sonho realizado, em virtude do receio de seu pai, que premeditara a desgraça, onde a filha perdia a vida, fato que se concretizou.

4.1 NARRADOR

Na obra literária “O Trem de Maria” o narrador está em 1ª pessoa do singular, participando dos acontecimentos, sendo assim um personagem com dupla função: personagem-narrador. Mas neste conto, ele tem uma participação no enredo, não é a personagem principal.

“Quando meu tio Carlos era jovem apedrejou um trem. [...]” (GUILHERME, 2008, pág. 07)

4.2 CARACTERÍSTICAS DOS PERSONAGENS

MARIA: uma jovem sonhadora, ingênua, contava por volta de 18 anos, morena, de longos cabelos negros, pernas grossas e grandes olhos castanhos;

CARLOS: protagonista no conto tinha vinte anos, amigo íntimo de Maria e nutria por ela um amor inconfessável;

ERNESTO: pai de Maria, era homem severo, machista e supersticioso;

FRANCISCO: telegrafista da companhia férrea, jovem por quem Maria apaixonou-se;

SANTINHA: mãe de Maria, dona de casa resguardada e submissa ao seu marido.

4.3 AMBIENTAÇÃO DO CONTO

Dada a curta extensão do conto, os seus cenários e sua descrição são restritos, reduzidos ao mínimo indispensável para sua contextualização espacial. No caso do conto “O Trem de Maria”, o enredo está ambientado na década de quarenta, no município de Peixe-boi, distante 143 km de Belém, capital do estado do Pará.

“[...] Um lugar sem energia elétrica, telefone, esgoto, água encanada... Gramofone existia [...] O radio já era uma realidade de muitos anos, bem como o telégrafo. Assim que o sol se punha, vinha a noite mais escura do mundo. Para iluminá-la só a lua, milhares de estrelas brilhando e o candeeiro.” (GUILHERME 2008, pág. 07)

4.4 A EXPRESSIVIDADE UTILIZADA

A referida obra literária “O Trem de Maria” apresenta um olhar crítico-social sobre o cotidiano, sem ser nostálgico. Tratando do tema misticismo, Mauro de maneira clara, direta e objetiva, combina percepção, imaginação, carga cultural e histórica para discorrer sobre paixões, instintos e crendices amazônicas.

“- Eu vi o amor de Maria pelo telegrafista nos olhos dela, eu presumi sua gravidez antes de qualquer pessoa e intuí o mau caráter de Chico logo na sua chegada. Eu não teria te chamado aqui, se não soubesse que vais ser escritor.” (GUILHERME, 2008, pág. 14)

4.5 O SENTIMENTO ABORDADO

A frustração pelo amor não correspondido é o sentimento que enaltece a obra de Mauro Guilherme “O Trem de Maria”. É latente a decepção com que o protagonista conta a história de seu amor não confessado.

“Mas tio, por que o senhor não lhe confessou o seu amor? [...]

- Por medo! Medo de que ela se afastasse de mim e nunca mais quisesse ser nem mesmo uma amiga.” (GUILHERME, 2008, pág. 09)

5. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Tendo como cenário o vilarejo paraense de Peixe-boi, terra do saudoso poeta e jornalista Alcy Araújo (1924-1989), depara-se com vários personagens interessantes, que surgem espontaneamente numa trama bem construída e estruturada, que vai prendendo a atenção do leitor, numa viagem em que as paixões, os instintos, a sabedoria cabocla, a crendice e os costumes amazônicos vão sendo introduzidos paulatinamente, até que se alcance o clímax.

É então que surge uma surpresa agradável: o autor mostra, com talento e sensibilidade, que nem tudo está perdido no ser humano, que ainda resta uma centelha de luz na alma humana, mesmo quando esta imerge na escuridão. E essas reflexões, inseridas sutilmente na narrativa, são fundamentais para que se possa compreender os porquês de tantos acontecimentos e comportamentos envolvendo a obra.

Uma jovem sonhadora, um rapaz apaixonado, um pai obstinado e uma mãe submissa em um ambiente rústico bem ao estilo interiorano, eis os ingredientes desta trama que transcorre em 1943, numa época de grandes transformações no mundo inteiro.

É preocupante se saber que 70% dos brasileiros nunca entraram numa biblioteca e que a média de leitura de livros/ano, por aqui, é de apenas 02 – ou, se quiser ser mais rigorosos, 0,9!

Toda obra é resultado de um projeto único, exclusivo de quem o produziu. Com certeza, o leitor que desejar seguir os meandros deixados por Mauro Guilherme poderá, sem dúvida, estar adentrando no mundo incomensurável dos livros e colaborar para deixar de fazer parte dos números vergonhosos sobre a leitura.

REFERÊNCIAS:

ARANHA, Ana Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 2. ed. São Paulo: Moderna, 1993.373 p.

GUILHERME, Mauro. O Trem de Maria. São Paulo: Scortecci, 2008. 98 p.

JORDÃO, Rose; OLIVEIRA, Clenir Bellezi. Linguagens, estrutura e arte: língua, literatura e redação. 2. v. São Paulo: Moderna,1999. 465 p.

LIVROS EM PDF - DIVULGUE PARA O M‏ÁXIMO DE PESSOAS!!!!

2011-04-17T21:25:00.000-07:00

www.dominiopublico.gov.br

Uma bela biblioteca digital, desenvolvida em software livre, mas que está prestes a ser desativada por falta de acessos. Imaginem um lugar onde você pode gratuitamente:

►Ver as grandes pinturas de Leonardo Da Vinci;

►Escutar músicas em MP3 de alta qualidade;

►Ler obras de Machado de Assis Ou a Divina Comédia;

►Ter acesso às melhores historinhas infantis e vídeos da TV ESCOLA

►E muito mais....

Esse lugar existe!

O Ministério da Educação disponibiliza tudo isso, basta acessar o site: www.dominiopublico.gov.br

Só de literatura portuguesa são 732 obras!

Estamos em vias de perder tudo isso, pois vão desativar o projeto por desuso, já que o número de acesso é muito pequeno. Vamos tentar reverter esta situação, divulgando e incentivando amigos, parentes e conhecidos, a utilizarem essa fantástica ferramenta de disseminação da cultura e do gosto pela leitura.

VAMOS COLABORAR!!!!!

NA MUNHECA CONTO DE PAULO TARSO

2009-12-11T20:54:00.000-08:00

NA MUNHECA

Original: Paulo Tarso

Negão roncava que fazia medo naquele princípio de madrugada. Com uma violenta bordoada em cima da mesa onde o parceiro recostava o rosto. Manecão acorda-o e pobre coitado quase vai ao chão por causa do susto:

Apesar do teor dessas palavras, aquilo era uma simples brincadeira. O que Manecão queria mesmo era que o seu colega fosse comprar cigarros. E Negão, com os olhos ardidos, espreguiçando-se, pegou o dinheiro, vestiu a camisa toda remendada e saiu em busca de um comércio que estivesse aberto. Por isso, ele encaminhou-se logo para a beira da estrada, onde ficava a zona e os botecos de Moisinho, Dasdores e Janico.

Foi só Negão sair para que surgisse imediatamente as luzes de um veículo, que estacionou ao lado da casa onde funcionava o escritório de Eustáquio Teles – que antigamente possuía lanchas, usina de beneficiamento de arroz e uma pequena torrefação. Sempre prevenido, Manecão pegou o 38, guardou-o e ficou cuidando dos afazeres. Debruçando-se no parapeito da casinha, espreitou para descobrir quem estaria dirigindo o caminhão. Depois da abertura daquela rodovia as coisas começaram a esquentar. Com o grande fluxo de forasteiros a pequena cidade assistiu a um inusitado aumento da violência. Roubos, assassinatos e atropelamentos passaram a fazer parte da rotina da população, outrora tão sossegada.

Manecão avistou um homem, que a princípio não deu para reconhecer por causa da pouca iluminação. O tal sujeito, logo que se aproximou do Posto, mostrou-se cheio de valentia e arrogância, disposto a arrumar encrenca. E esbravejou:

- Eu andei tomando umas biritas por aí e agora resolvi tomar banho peladinho da silva. Ouvi dizer que você é um cabra bom de gente, mas vim aqui conferir.

No outro dia, na presença do delegado, Manecão contou o que ocorrera depois que o valentão saíra do banho: “Seu doutor delegado, sou um homem de bem, pai de família, funcionário do Estado e vou lhe dizer uma coisa com toda minha sinceridade: não tolero desaforos nem desmoralizações, de jeito e qualidade. Tá certo que aquele cabra-de-peia tivesse tomado umas e outras. Mas homem que é homem sabe o que faz. Eu tô cansado de avisar que não se cutuca a onça com vara curta. Onde já se viu um desrespeito tão grande? Ele chegou me azucrinando, me chamando de frouxo, de covarde e de outras mais... coisas que não se diz a homem casado, de idade. Nessas horas eu fico novinho e ligeiro que nem um rapaz de dezoito anos. Eu ainda acho que o safado teve muita sorte de eu não ter dado um tiro bem no meio da cara dele. Só não atirei pra matar porque não quero ficar devendo promessa a São Lázaro, protetor dos cachorros. Olha, vou dizer uma coisa aqui pra vocês: distância de vinte ou trinta metros sou capaz de acertar na cabeça de um palito de fósforo. Na hora que o sujeito tentou me agredir com um pedaço de pau, mirei na munheca, só pra não estragar o resto do couro. Aqui nesta Baixada do Mearim, só eu e meu compadre Moisinho sabemos atirar desse jeito. Já vi meu compadre fazer uma coisa que eu pensei que só eu fazia, ou seja, jogar um limão pro alto e cortar o bicho no meio, à bala.”

DANS LE POIGNET

Tradução: Joana da Paz Silva
Revisão: Professora especialista Rosilene Ferreira de Souza

Negão ronflait qu’il faisait la peur dans lequel débout de l` aube. Avec une violente tapé du poing sur la table où le partenaire appuyer le visage. Manecão le réveille et le pauvre malheureux qui est presque a tomber par terre à cause d’avoir peur :

- Tu ne dort pas, noir têtu! Ici c`est un Posto Fiscal et non la maison de ta mère !

Malgré du teneur de ces mots, cela ,était une simple blague. Manecão c’est-qu’il voulait même était que son collègue a ;été acheter des cigarettes. Et Negão, avec les yeux irrités, en s’étirerant, il a pris de l’argent, a mis la chemise tout repiécer et il est sorti à en cherchant un commerce qui êtait ouvert. C’est pourquoi, il est allé tout de suite au bord de la route, où était la bordel, et les bistrots de Moisinho, Dasdores et Janico.

Quand Negão est sorti est apparu immédiatement les lumières d’un véhicule, qui a été garé à côté de la maison où fonctionait le bureau de Eustáquio Teles – que autrefois avait des bateaux des usines de benéficier de riz et une petite torréfaction. Comme toujours être prévoyant, Manecão a pris le révolver 38 , l`ai gardé et resté prendre soin de son travail. Il a penché en rebord de la maisonette, il y a épié pour découvrir qui conduire le camion. Après de l’ ouverture de celle-là autoroute les choses commence à chauffer s’i. Avec le grand flux d’étranger la petite ville a assisté à un grand spectacle de violence. Des vols, des assassinats et renversements passaient a faire partie de la routine de la population, qui était très calme.

Manecão a vu un homme, premirement mais il ne l’a pas reconnu parce que était sombre. Cet homme, dès que s’est rapproché du station-service , il était plein de fanfaron et d’orgueil, prêt à causer des probèmes.Il a crié :

- J’ai bu d’alcool par ailleurs et maintenant j’ai resoulu me baigner desabillé . J’écouté que tu es un bon homme, mais je suis venu ici vérifier.

Le lendemain, devant le commissaire, Manecão a raconté l’événement puis que le fanfaron est sorti du bain : « Son docteur commissaire, je suis un bon homme, père de famille, fonctionaire public et je vais lui dire une chose avec toute ma sincérité : je ne tolère pas l’impertinences ni démoralisations, de façon et qualité. C’est juste que à cet homme déclassé il avait se saoûler. Mais homme qu’est homme sait que le fait. Je suis fatigué d’avertir que ne se devoir pas l’importuner l’once avec bâton court Il est arrivé m’a dit beacoup de betises, m’appelant de mou, de malin et d’autes choses qui ne se parle pas à un homme marié, âgé. Dans ce momet je me deviens tout neuf et léger comme un garçon de dix-huit ans. Je crois encore que ce bandit a eu de la chance de j’ai eu la vontier de lui donner un tir bien au milieu de son visage. Seulement je n’ai lui pas tué parce que ne veux pas devoir une promesse à Saint Lázaro, protecteur des chiens. Fait attention, je vais parler ici pour vous : je suis capable de viser juste dans le chef d’allumette dans la distance de vingt ou trente mètre. Dans le moment que l’homme a aissayer de m’agresser avec une trique, j’ai regardé dans son poignet, seulement pour ne détériorer pas le reste de cuir. Ici dans la Baixada do Mearim, seulement mon ami Moisinho et moi que nous savons atirer de cette manière. Je vois mon ami faire une chose que j’ai pensé que seulement moi savais faire, c’est- à-direlancer un citron pour debout et couper la bestiole au milieu, à la balle".

BIBLIOGRAFIA

BARROS, Paulo Tarso. O benzedor de espingarda: contos. Impressão Editora Gráfica O Dia S.A, 1998.

FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.

FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.

LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – ( Criação e críica; V, 12). MASSAUD, Moisés. A análise literária. São Paulo, Cultrix, 15^a ed. 2005. MASSAUD, Moisés. Dicionário de termos literários. São Paulo, Cultrix, 4ª. ed., 1986. PAGANO, Adriana. Traduzir com autonomia: estratégias para tradutor em formação. 2^a ed., São Paulo, Contexto, 2003.

POEMA BOTO DE JOSÉ PASTANA

2009-12-11T15:58:00.001-08:00

BOTO

Original: José Queiroz Pastana

Lá vem o boto,

Deslizando nas águas.

Nas noites de luar

Transforma-se em moço.

Para as festas vai,

De terno branco e chapéu.

Dançar e namorar

As garotas do baile.

Da noitada o curumim,

Vai embora o sonho.

Esquecer o acontecido,

Na vila o comentário.

Nas noites de banzé,

A comunidade se prepara,

Com muito alho no rio

E batidas de remo no mar.

DEAUPHIN D’AMAZONIE (Original: José Queiroz Pastana)

Tradução: Edna Bueno, Joana da Paz Silva,

Mackelle Araújo, Sillianne da Silva.

Voilà le Deauphin d’Amazonie

Glisseant dans l’eaux

Dans les nuits de la plaine lune

Se transfigure en garçon.

Aux fêtes il va

En costume blanch et chapeau

Danser et galantiser

Les jeunes filles du bal.

La soirée le bambin,

Le rêve s’en va.

Oublier ce qui est arrivé,

Dans le villa le commentaire.

En nuits de ‘banzé³’

Dans la mer des battues de pagaie

Dans le fleuve beaucoup d’ail

Dans la mer des battues de pagaie.

_________________________

³ - fête populaire

ANÁLISE DO POEMA TEXTO ‘’BOTO’’

Neste poema texto “Boto”, de autoria do poeta José Pastana (2003) analisamos em sua essência, e não na forma. O poema “Boto” é composto de 16 versos, disposto em 4 estrofes.

Nota-se que o poeta fala a respeito do Boto, e suas peripécias, descrevendo uma das grandes lenda da Amazônia.

Nas duas primeiras estrofes o autor dispõe que o boto vai suavemente, aproveitando o mistério das noites enluarado para transformar-se em um ‘belo rapaz’ de terno e chapéu branco, para ir bailar e encantar as moças do baile.

Na terceira estrofe, notamos que o poeta refere-se à conseqüência do encantamento das moças, que depois do mistério, o boto desaparece deixando um curumim, só resta esquecer e enfrentar os comentários.

Na quarta estrofe o poeta retrata a lenda quando fala “Nas noites de banzé, / A comunidade se prepara, / Com muito alho no rio / E batidas de remo no mar”, o poeta retrata a lenda com autonomia quando fala que moradores espalham alho e agitam o remo no mar, para espantar o boto.

Nesta obra o poeta José Pastana utilizou o esoterismo, o lirismo sensual, quanto referiu-se ao boto na segunda a estrofe.

BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.

FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.

LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – ( Criação e críica; V, 12).

PASTANA, José Queiroz. Nos céus da vida. Editora Tarso - Macapá, 2003.

RIOS, Dermival Ribeiro. Mini dicionário escolar da língua portuguesa. São Paulo, DCL, 2005.

http://www.aquaforum.com.br/forum/viewtopic.php

http://www.necamachado.blogspot.com

http://www.salveamazonia.sites.uol.com.br/amazon

http://www.comciencia.br/reportagens/amazonia/amaz27.htm

ÍNDIO BRASILEIRO - POEMA DE ARACY MONT’ALVERNE

2009-12-11T15:28:00.001-08:00

ÍNDIO BRASILEIRO

Original: Aracy de Mont’alverne

Bravo filho da terra brasileira.

Trazes no rubro sangue

A cor da brasa e a força da floresta.

Conheces o segredo do vento, das florestas,

Do sol, da lua, dos peixes e das águas;

A linguagem dos animais da selva

E, basta encostares o ouvido sobre o chão

Para escutares a voz da terra

Nos avisos secretos que virão.

És exímio nadador e pescador,

Manejas o arco e a flecha tão certeiros

Que desafias um franco atirador.

Tens no brilho do olhar

A certeza de que a terra onde vives,

Lutas e trabalhas;

Recebe o teu suor no dia a dia o ano inteiro,

Também é tua e tens todo direito sobre ela.

E se um dia o invasor tentar tomá-la

Ou dela se apoderar,

Escuta a voz da terra e entoa com clamor

O teu canto da terra

L’INDIEN BRESILIEN

Original: Aracy de Mont’Alverne

Tradução: Edna Bueno, Joana da Paz Silva, Mackelle Araújo, Sillianne da Silva.

Brave fils du sol brésilien

Apportes en sang rouge

La couleur de braise et la force de la fôret.

Connaît le secret du vent, des fôrets,

Du soleil, de la lune, des poissons et des eaux,

Le langage des animaux de la fôret

Et, il faut mettre l’oreille sur le sol

Pour écouter la voix de la terre

Dans les annonces secrets qui viendront.

Tu es excelent nageur et pêcheur,

Manies l’arc et la flèche si précis

Qui défies un franc tireur.

Tu as dans l’éclat du regard

La certitude que la terre où tu vis,

Luttes et travailles,
Reçois ta sueur tous le joursPendant toute l’année

Elle t’appartient aussi

Et si un jour un envahisseur tenter de la pendre

Ou en pendre possession,

Ecoute la voix de la terre etChante avec clameur

Ton chant de la terre.

ANÁLISE DO POEMA TEXTO `ÍNDIO BRASILEIRO"

Neste poema “Índio brasileiro” de Aracy de Mont’Alverne, (1997) é composto de vinte e um versos, divididos em duas estrofes, a primeira se compõe de nove e a segunda de doze versos.

Na primeira estrofe observamos a exaltação que a poetisa faz ao índio brasileiro em relação a sua bravura, o conhecimento da natureza e os segredos da terra, e a linguagem dos animais “(...) /conheces o segredo dos ventos, das flores, do Sol, da Lua, dos peixes e das águas; /(...).”.

Na segunda estrofe, Aracy ressalta a destreza do índio no manejo do arco e flecha, a sua exímia capacidade de nadar e pescar “És exímio nadador e pescador, /manejas o arco e a flecha tão certeiros/ que desafias um franco atirador”.

Nos últimos nonos versos, a autora incita o índio a entoar seu canto de guerra caso algum invasor tente tomá-la, pois, o mesmo é o verdadeiro dono “(...)/escuta a voz da terra e entoa com clamor/o teu canto de guerra”. O poema é cheio de lirismo e ao mesmo tempo convoca o índio a lutar pelo o que é seu de direito. É, portanto, um tema que condiz com a atualidade em que vivem.

BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.

FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.

LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – ( Criação e críica; V, 12).

MONT’ALVERNE, Aracy de Arquivo do Coração. Editora Tarso - Macapá,1997.

RIOS, Dermival Ribeiro. Mini dicionário escolar da língua portuguesa. São Paulo, DCL, 2005.

http://www.aquaforum.com.br/forum/viewtopic.php

http://www.necamachado.blogspot.com

http://www.salveamazonia.sites.uol.com.br/amazon

http://www.comciencia.br/reportagens/amazonia/amaz27.htm

BIOGRAFIA E OBRA DE JOSÉ PASTANA

2009-12-08T16:50:00.000-08:00

José Queiroz Pastana nasceu dia 27 de novembro de 1964, no distrito de Fazendinha, na cidade de Macapá / AP. Filho de Albertino Pastana e Maria de Nazaré Queiroz Pastana. Fez o curso primário na Escola José do Patrocínio, depois completou o 1º grau na Escola Dom Aristides Piróvano, o 2º grau na Escola Integrada de Macapá e o curso de Ciências Imobiliária no CETREDE-CE.

Lançou também as obras: “No Meio do Mundo” (1997); “Acalantos Poéticos (1999) – primeiro CD de poesia no Estado do Amapá e a revista “Amapá Cultural” (2000), parceria com Ricardo Pontes, Sânzia Brito e Leão Zagury, José Pastana idealizou também, com Ricardo Pontes e Leão Zagury, vários projetos culturais: Projeto Raízes, Festival Amapaense de Poesia, Documentário sobre a Literatura Amapaense - Amazon Sat, Galeria de Artes Literária, Encontro de Escritores da Região Norte, poesia em CD, exposição itinerante, intercambio com outros estados e países, palestras, simpósio e fundou algumas entidades culturais: clube dos Poetas, Sindicato dos Escritores e Cooperativa de Arte Literária – UNARTE.

Participou da Semana Cultural na Guiana Francesa – Caena (2000) e foi um dos organizadores do II Femac e jurado no III Femac e II Fejoca. Recebeu condecorações pelos inúmeros projetos e eventos culturais realizados no Estado, entre eles: Título Honorífico e Votos de Congratulações (Câmara de Vereadores) e Prêmio Destaque de 1996 (Fundecap).

MURURÉ

José Queiroz Pastana

Mururé na preamar,

Sorridente como a flor.

Na vazante do rio,

Vai como o beija-flor.

Nos igarapés e lagos,

Prolifera rapidamente.

Dominante nas águas,

Navega em noite branda.

Verdejante calmaria,

Jazer serena no mar.

Na calada da noite,

Desabrocham as flores.

Mururé flutuante,

Nos igarapés e lagos.

Esparramam as cores,

Do arco-íris no mar.

MURURÉ (Original: José Queiroz Pastana)

Tradução: Edna Bueno, Joana da Paz Silva,

Mackelle Araújo, Sillianne da Silva.

Mururé en haute marée,

Souriant comme la fleur.

Dans la basse marée du fleuve,

Il va comme le colibri.

Dans les ‘igarapés²’ et lacs,

Proliféra rapidement.

Dominant dans les eaux,

Navigue dans la nuit souple.

Verdoyante bonace,

Gésir sereine dans la mer.

Dans le silence de la nuit,

Èclorent les fleurs.

Flottant Mururé,

Dans les ‘igarapés’ et lacs.

De l’arc-en-ciel dans la mer

éparpillent les couleurs.

² - bra de rivièr

ANÁLISE DO POEMA TEXTO “MURURÉ”

Baseado nos estudos de Massaud Moisés (2005) para fazer análise de um texto poético, a poesia será entendida como expressão do ‘eu’ por meio de metáforas, posto que a mesma é polivalente por natureza. Nesse sentido, buscamos realizar uma análise do poema texto “Mururé”, de autoria do poeta José Pastana (2003) em sua essência, e não na forma.

O poema “Mururé” é composto de 16 versos, disposto em 4 estrofes. Observamos que nesta obra o poeta retratou a beleza da natureza regional.

Na primeira estrofe observamos que o poeta fala do mururé como se este estivesse bailando sensualmente na preamar (maré alta) feliz como um beija-flor.

Na segunda estrofe o autor descreve sua predominância nos lagos e rios da região, onde viajar calmamente nas noites, como se estivesse passeando com o fenômeno da natureza da encher e vazar das águas.

Na terceira estrofe quando o poeta fala “Verdejante calmaria / Jazer serena no mar / (...) / Desabrocham as flores”, é como se estivesse numa maternidade dando a luz, no silêncio profundo da noite.

Na quarta estrofe é transformado na mais linda visão da natureza misturando o verde de suas cores, com as cores de suas flores, como se fossem um arco-íris.

O poeta José Pastana em toda a sua obra utilizou: metáforas, linguagem bucólica, o lirismo sensual, a nostalgia, o sentimento e o esoterismo que a própria natureza proporcionou.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.

FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.

LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – ( Criação e críica; V, 12)..

PASTANA, José Queiroz. Nos céus da vida. Editora Tarso - Macapá, 2003.

RIOS, Dermival Ribeiro. Mini dicionário escolar da língua portuguesa. São Paulo, DCL, 2005.

http://www.aquaforum.com.br/forum/viewtopic.php

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BIOGRAFIA E OBRA DE PAULO TARSO

2009-12-08T15:55:00.000-08:00

Paulo Tarso Silva Barros é natural de Vitória do Mearim - MA, onde nasceu a 29 de agosto de 1961. Filho de Euzemar dos Santos Barros (Bazinho) e Miriam Bogéa e Silva. Têm ancestrais árabes e portugueses (famílias Bogéa, Marinho, Barros). Aos treze anos começou a escrever. Publicou poemas em jornais, criou grupo de teatro, escreveu e dirigiu peças, produziu literatura de cordel e panfletos, divertiu-se como locutor e trabalhou em campanhas políticas. Em 1979 deixou o colégio onde fazia o curso de habilitação para o magistério, viajou para o Amapá e trabalhou em uma loja do seu irmão. Estudou no Colégio Amapaense e, em 1982, empregou-se numa empreiteira, onde permaneceu até 1988, quando pediu demissão. Nessa época, já casado, viajou para a terra natal, reencontrou vários amigos de infância (todos na militância política, sob a liderança de Washington Cantahêde), engajou-se novamente numa campanha eleitoral, fundou um jornalzinho e ficou bastante feliz com o nascimento de Ingrid Tarsinalva, sua primeira filha. Em 1990 retornou a Macapá, ingressou novamente na mesma empreiteira. Dois anos depois foi sumariamente demitido por participar de movimento sindical. Conseguiu ser aprovado no primeiro vestibular da UNIFAP. Em 1995 nasceu Ádila Caroline, a segunda filha. Nesse mesmo ano concluiu o curso de Licenciatura Plena em Letras e foi escolhido para dar nome a essa primeira turma em solenidade realizada no Teatro das Bacabeiras. Paulo Tarso Barros é membro da UBE - União Brasileira de Escritores, da Associação Amapaense de Escritores e da Academia Arariense-Vitoriense de Letras e já participou como membro titular do Conselho Estadual de Cultura do Amapá, foi assessor de juventude e faz parte do júri nacional do Prêmio Multicultural O Estadão, de São Paulo. Também participou do Projeto Rumos Itaú Cultural 2004 em Macapá. Muitos trabalhos seus já receberam premiação e reconhecimento, tanto por parte da crítica como de professores. Os contos O Benzedor de Espingarda, A Usina e O Guarda Municipal e a Prisão de Feição de Onça foram escolhidos por várias vezes como leitura dos vestibulares da UNIFAP e de outras universidades. O Benzedor também foi adaptado para o teatro. Freqüentemente seus textos são publicados nos jornais de Macapá, onde ele sempre faz questão de divulgar os escritores da terra.

A TURMA DO NÓ- CEGO (Original: Paulo Tarso)

Devido a um longo aprendizado noturno, consolidado durante anos e anos. Manecão adquiriu o hábito de percorrer as ruas durante as noites de folga, sozinho ou servindo como segurança aos prefeitos e coletores, quando estes resolviam farrear e esbanjar as verbas e recolhimentos de impostos.

Nessas noitadas de bebedeiras e putarias acontecia de tudo: discussões, adultérios, tiroteios e confusões. No tempo em que Crisdumar era o prefeito, por exemplo, foi instituída a famigerada turma do nó-cego, composta pelos elementos mais valentões do lugar, como os irmãos Baldino e Mao-de-Paca, Diomar, Bidicao, canhoto, Zequinha Matos e, evidentemente, Manecão. Armados e protegidos pelos poderes, aprontavam as maiores presepadas nas festas, bares e principalmente nos cabarés ordinários da beirada estrada, onde protagonizavam sempre todas as safadezas. Batiam nas putas, punham a correr os frequentadores mais comportados e promoviam memoráveis strip-teases. No auge dos espetáculos faziam as moças fugirem do recinto e desfilarem pelas redondezas, escandalizando as famílias que tinham a infelicidade de morar perto daqueles bordéis.

Nas festas realizadas nos povoados é que de fato eles conturbavam e balançavam o coreto. Quando a bebida começava a exaltá-los, ficavam com o diabo no couro. Obragavam os músicos ou discotecários a tocar uma única música, que se repetia até quando bem entendiam, quebravam os instrumentos e aparelhagens de som; ateavam fogo nas casinhas de palha; promoviam, de bom grado, verdadeiros tiroteios com outros arruaceiros. Esses fatos são divulgados pelo povo até nos dias de hoje.

E Manecão, incentivado pelos maiorais, sempre acostumado com aqueles hábitos, convivendo com aquela gente, foi apenas uma vítima dos poderosos de mentes deturpadas. Por ser participante daquela turma, traz consigo as histórias de valentia como se fossem as coisas mais importantes de sua existência, verdadeiros atos de heroísmo que ele se orgulha de relatar. No fundo, não podemos negar que há muito de pitoresco em tudo isso. E é com sincero entusiasmo que Manecão relembra os bons tempos, onde fatos realmente esdrúxulos e perigosos aconteciam nas noites agitadas. Por isso ele comenta, com certa tristeza, a sonolência da juventude atual: “essa rapaziada de hoje em dia não vale nada, dorme muito e não é de briga. No meu tempo, sim, tinha briga medonha, confusão dos diabos que essa turma nem imagina. A gente fazia coisas de cinema, de artista. Duvido que hoje em dia tenha aqui em Vitória do Mearim um cabra nojento que nem eu quando tinha vinte anos.”

LE GROUPE DU NOEUD-AVEUGLE (Original : Paulo Tarso)

Tradução : Joana da Paz

Revisão: Professora especialista Rosilene Ferreira de Souza

À partir d’un apprentissage nocturne, consolidé pendant années et années. Manecão de faire et a acqueru l’habitude de parcourir les rues pendant les nuits qu’il été en congé, seul ou de servicée comme sécurité les maire et ramassage, quand c’est résolvaient faire gaspellier l’argent et recueillement des impôrt.

Dans ces nuits l’ivresse et des putains il y avait des diverses choses : des discours, des adultières, des fusillades et des confusions. Dans c’est époque Crisdumar ére le maire, par exemple, se crée la classe de nó-cego, être composé par éléments plus courageux de lieu, comme les frères Baldino e Mão-de-Paca, Diomar, Bidicão, Canhoto, Zequinha de Matos et evidemment le Manecão. Les armés et les protegés par les pouvoirs, ils ont fait chahut les fêtes, les bares et principalement dans les cabarés ordinaires au bord du chamin, oú ils ont fait toutes les congres. Ils sont battu les putains, leur posé pour courir les clients plus calmes et ils ont fait strip-teases. L` apogée des spectacles ils ont fait les jeunes fuirent du lieu et défilèrent par la rondeurs, qui choqué les famille qui habités près de les maisons de prostitutions.

Dans les fêtes réalisées dans les villages est qui perturbait la poulation et qu`ils faisaient des désordres. Quand la boisson commecait les énervé, ils étaient avec le diable dans le cuir. Ils ont obligé les musiciens ou les disc-jóqueis la jouer une musique plusieurs fois, jusque quand’ils bien entendu ; ils ont cassé les instruments et les chaînes de son ; `prenaient de feu dans l des petites maisons de paille ; ils ont promouvaient, de bien plaire, vrai fusillade avec outres chahuteurs. Ces faits sont dilvulgués par le peuple jusqu’à dans nos jours.

Et Manecão, encouragé par les grands, toujours habitué avec ceux là, en vivant avec ces gens, il , etait qu’une victime des puissants d’esprit très mauvais. Pour être participant du groupe, a avec lui des histoires de bagarre comme si était des choses les plus importantes de son existence, vrais actes de heroisme qu’il a orgueil fier de raconter. Nous ne nous pou vons pas nier qu’ il existe beaucoup de pittoresque sur tout ça. C’est avec sincère enthousiasme que Manecão se souvient des bons temps, où les faits réellement bizarres et dangereux ont eu lieu dans les nuits agitées. Voilà pourquoi est qu`il commente avec des grandes tristesse, la somnolence de la jeunesse actuelle : « ces jeunes d`aujourd’hui ne sait rien, dort beaucoup et n`est pas de lute. Dans mon époque il y avait des horribles bagarres, des confusion des diables que ce groupe n`imagine pas. On faisait des choses de cinéma, d` artiste. Jài des que dans nos jours il y a dans la ville de Vitória do Mearim un garçon répugnant comme moi quand j’avait quelques vingtaines. »

REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFIA

FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.

FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.

LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – (Criação e crítica; V, 12).

BARROS, Paulo Tarso. O benzedor de espingarda: contos. Editora Gráfica O Dia S.A. 1998.

BARROS, Paulo Tarso. Biografia do autor. Disponível em: http://paulo.tarso.blog.uol.com.br

Acessado em: 06/12/2009.

BIOGRAFIA E OBRA DE ARACY MONT'ALVERNE

2009-12-02T19:57:00.000-08:00

Professora: Dalvaci Martins
Disciplina: Prática da Tradução I
Acadêmicas: Edna Bueno, Joana da Paz, Mackelle Araújo, Silliane da Silva

Felicidade
Feliz idade
Fel e cidade
Feliz cidade
De Macapá
Joseli Dias

Aracy Mont’Alverne nasceu dia 13 de fevereiro de 1913, no municio de Colares, Estado do Pará. Formou-se professora normalista no Instituto de Educação de Belém, em 1933.
Em 1942, já casada com José Jucá de Mont’Alverne, foi convidada pelo governador Janary Nunes para trabalhar em Macapá, onde exerceu o magistério até o ano de 1969, quando se aposentou.
Foi a primeira mulher a exercer o cargo de Secretária de Educação do antigo Território. Também exerceu cargos importantes na Delegacia do MEC, como coordenadora regional da merenda escolar e representante da FAE.
Em 1986 o Governo do Amapá publicou seu primeiro livro de poemas, Luzes da Madrugada. Em 1995 a professora Aracy ingressou na Associação Amapaense – APES e recebeu uma homenagem especial da primeira turma do curso de Letras da UNIFAP.
Seu belo poema Passeio pelos Ministérios da Amazônia foi leitura obrigatória de vestibular. O reconhecimento de sua obra por parte dos leitores faz do seu nome um dos mais importantes da classe literária amapaense.

Senzala
Aracy Mont’Alverne

Que vozes estranhas
Que estranhos cantares,
Cantigas dolentes
Mostrando sofrer!
São mãos que trabalham,
São braços que lutam
E não tem abraços na rude labuta
Para oferecer!
Que estranhos gemidos,
Suspiros profundos
Demonstram pesares
Que inspiram saudades
De longe, de alguém...
Ou mesmo um sorriso
Que ficou distante
Através dos mares
De além... muito além...

Que vozes estranhas,
Que estranhos soluços na escura senzala!
É voz do chicote,
Do açoite cruel,
Marcando na pele de ébano puro
O sulco profundo no escravo fiel,
Que estampa no rosto,
Sereno e sofrido,
A marca da lágrima
Que há muito secou!
E no olhar voltado para a imensidão
Espera a certeza que o céu confirmou
Aurora feliz da libertação !

Senzala¹ (L’habitation des esclaves)
Original: Aracy de Mont’Alverne
Tradução: Edna Bueno, Joana da Paz Silva, Mackelle Araújo, Sillianne da Silva.

Quelles voix étranges
Quels étranges chants,
Chansons dolentes
Montrant souffrir !
Ce sont des mains qui travaillent,
Ce sont des bras qui luttent
Et n’a pas d’embrassements dans le rude travail
Pour offrir !
Quels étranges gemissements,
Soupirs profonds
Démonstrent pesers
Qui inspirent nostalgies
De loin, de quelqu’un...
Ou même un sourire
Qui a resté éloigné
A travers des mers
Au dèla... trop au dèla...

Quelles voix étranges,
Quels étranges sanglots dans la ‘senzala’ obscures !
C’est la voix du fouet,
Du fouet cruel,
Marquant dans la peau d’ebéne pur
Le sillon profond dans l’eclave fidèle,
Quelle estampe sur le visage,
Serein et enduré,
La marque de la larme,
Laquelle y a longtemps séchée !
Et dans le regard tourné vers l’immensité
Attend la certitude que le ciel a confirmée
L’aurore heureuse de la liberté !

ANÁLISE DO POEMA TEXTO SENZALA

De acordo com os estudos de Massaud Moisés (2005) um poema texto deve ser analisado em sua essência, na busca do “eu” por meio de metáforas.
O poema “Senzala” de Aracy de Mont’Alverne, (1997), é composto de trinta versos dividido em duas estrofes, sendo que a primeira está disposta em dezessete versos e a segunda em treze. Vemos que nesta obra Aracy, relata com grande destreza e realidade o triste cantar dos escravos que são obrigados a trabalhar sem cessar e sem agradecimento como podemos observar nos versos: Que vozes estranhas/ Que estranhos cantares, / Cantigas dolentes/ Mostrando sofrer! / São mãos que trabalham, / São braços que lutam/ E não tem abraços na rude labuta/ Para oferecer!.
Nestas cantigas os escravos lamentam a distancia de sua terra natal e até mesmo dos que lá ficaram como estão explícitos neste trecho: Que estranhos gemidos,/Suspiros profundos/Demonstram pesares/(...)/De além... muito além.... Vemos ainda que são maltratados pelo seu senhor, mas que, apesar do sofrimento, esperam serenamente pela liberdade que viria mais tarde, como: (...)/E no olhar voltado para a imensidão/espera a certeza que o céu confirmou/a aurora da libertação. A poetisa nos remete ao tempo da escravidão, é como se vivenciássemos os sofrimentos e as angústias desse povo tão sofrido.

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
FERNANDES, Francisco, LUFT, Celso Pedro, GUIMARÃES, F. Marques. Dicionário brasileiro Globo. 40 ed. São Paulo, Globo, 1995.
FLORENZANO, Everton. Dicionário EDIOURO francês/português português/francês. 18ª Edição, Ediouro publicações S.A.
LARANJEIRA, Mário. Poética da tradução: do sentido à significância. São Paulo. Editora da Universidade de São Paulo, 1993 – ( Criação e críica; V, 12).
MONT’ALVERNE, Aracy de Arquivo do Coração. Editora Tarso - Macapá,1997.
RIOS, Dermival Ribeiro. Mini dicionário escolar da língua portuguesa. São Paulo, DCL, 2005.
www.aquaforum.com.br/forum/viewtopic.php
http://www.necamachado.blogspot.com
salveamazonia.sites.uol.com.br/amazon
www.comciencia.br/reportagens/amazonia/amaz27.htm

Eterna Estudante

2008-03-03T23:21:00.000-08:00

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